به نام خداونددیروز وامروز وفرداها

باسلام. به بهانه سیزده فروردین مقاله ایهرچندتکراری ولی مهم برای دوستان بزرگوار ارایه میشود که انشاالله امیدوارم باعثآگاهی وروشنایی بیشتری دراین مورد شود وبیشترچهره دشمنان برای مردم عزیز آشکارشود.بهامیدروزی که باظهورامام زمان (ع) انسان به ارامش حقیقی خودبرسدانشاالله.

از پوریم چه می دانید ؟ آیا استر رامی شناسید ؟ مردخای را چطور ؟ از پایکوبی سالانه یهودیان در جشن ایرانی کشی پوریمچه اندازه اطلاع دارید ؟

آیا می دانید بعد از پوریم تا دوازدهقرن مردم اصیل ایرانی در سکوتی مرگ بار فرو رفته بودند ؟ و آیا می دانید تورات قتلنزدیک به هشتاد هزار ایرانی را پزیرفته است ؟ و آیا می دانید محققان این رقم را همجعلی و رقم صحیح قربانیان مظلوم ایرانی را تا پانصد هزار نفر تخمین زده اند ؟

 آیا زمان آن نرسیده کهماجرای غم انگیز کشتار نیاکان ما در کتاب های تاریخ ایران ثبت و به گوشدانش آموزان و دانش جویان ایرانی برسد ؟

به نام خداونددیروز وامروز وفرداها

باسلام. به بهانه سیزده فروردین مقاله ایهرچندتکراری ولی مهم برای دوستان بزرگوار ارایه میشود که انشاالله امیدوارم باعثآگاهی وروشنایی بیشتری دراین مورد شود وبیشترچهره دشمنان برای مردم عزیز آشکارشود.بهامیدروزی که باظهورامام زمان (ع) انسان به ارامش حقیقی خودبرسدانشاالله.

از پوریم چه می دانید ؟ آیا استر رامی شناسید ؟ مردخای را چطور ؟ از پایکوبی سالانه یهودیان در جشن ایرانی کشی پوریمچه اندازه اطلاع دارید ؟

آیا می دانید بعد از پوریم تا دوازدهقرن مردم اصیل ایرانی در سکوتی مرگ بار فرو رفته بودند ؟ و آیا می دانید تورات قتلنزدیک به هشتاد هزار ایرانی را پزیرفته است ؟ و آیا می دانید محققان این رقم را همجعلی و رقم صحیح قربانیان مظلوم ایرانی را تا پانصد هزار نفر تخمین زده اند ؟

 آیا زمان آن نرسیده کهماجرای غم انگیز کشتار نیاکان ما در کتاب های تاریخ ایران ثبت و به گوشدانش آموزان و دانش جویان ایرانی برسد ؟

1-  پوریم یکی از بزرگترین جشن هاییهودیان است . یهودیان در جشن پوریم در دو نوبت به قرائت کتاب استر می پردازند .آنان واقعه کشتار 75800 نفر از ایرانیان را معجزه الهی می دانند و به همین مناسبتسیزدهم ماه ادار را روزه می گیرند . چهاردهم و پانزدهم ماه ادار را به رقص و پایکوبیمی پردازند .

هرچه نور است دراین آینه از آل علیست

 ( صلوات الله علیه)

عالمی از علمای نجف اشرف که اتفاقاً شاعر زبردستی هم بوده و به دو زبانفارسی و عربی هم خیلی خوب سخن می گفته، در حرم مطهر حضرت علی صلوات الله علیهنشسته بود، دید یک نفر عوام آمد جلوی ضریح مقدس و این شعر را گفت:

شمع می سازم برایت یاامیرالمؤمنین

قد اینگلدسته هایت یا امیرالمؤمنین

: اینرا خودم هم فهمیدم ولی به کی بفروشم؟ خود تولیت گفت: من از پولهایی که مردمنذر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه کرده در و در ضریح مقدس ریخته اند به شما می دهمو این را از شما می خرم و این دفعه پاره نخواهد شد، و همینطور هم شد بردند و نصبکردند ولی این بار پاره نشد. ( این قندیل هم اکنون داخل ضریح مطهرامیرالمومنین (ع) می باشد که از طرف پایین پای مبارک نزدیک درب ضریح مطهرقابل رویت می باشد . ) آن عالم شاعر فقیر، سری تکان داد و گفت: عجب ما تا حالضرر کردیم، این قدر که در فقر بسر بردیم، عقلمان نرسیده که یک قصیده ای برای حضرتبگوییم و بیاییم پول بگیریم. لذا همان شب نشست و یک قصیده یا غزل بسیار خوبی درمدح مولا سرود.فردا آمد نگاه کرد ببیند کدام قندیل قیمتش بیشتر است زیر یکی ازآنها ماند و خودش را یک کمی عقب کشید که اگر افتاد سرش را نشکند. قصیده را با صدایخوب خواند و منتظر بود که قندیل بیفتد ولی خبری نشد.با خودش گفت: شاید حضرتنپسندیده، لذا سه روز، پی در پی شعرهایی سرود ولی خبری نشد. روز سوم خیلی عصبانیشد و با عصبانیت گفت: یا علی! اگر بگویی اول مسلمان بودم، قبول، اگر بگویی دامادپیغمبر بودم، قبول، اگر بگویی فاتح خیبر بودم قبول، اگر ... ولی ذوق شعری نداشتهای،

 آخه اون شعر بود که آن عطا را دادی؟

شمع می سازم برایت یا امیرالمؤمنین علیه السلام
قد این گلدسته هایت یا امیرالمؤمنین علیه السلام

ولی برای شعر من چیزی ندادی، با حضرت قهر کرد و رفت، همان شب در خواب مولاامیرالمؤمنین صلوات الله علیه را زیارت کرد در حالی که لبخند بر لبانش نقش بستهبود فرموند: « او خاص برای خدا گفته بود، ولی تو به خاطر عطا گفتی. فرق شعر تو بااو این بود. ولی در این حال چون تاکنون کسی از در خانه ما دست خالی برنگشته اینمطلب را یاد بگیر و برو، و آن اینکه یکی از شعرای شیعه و ثروتمند که در هندوستاناست (آن موقع پاکستان و هندوستان از هم جدا نشده بود) بیتی را سروده در مصرع دوممانده! شما این را یاد بگیر:

«به آسمان رود و کار آفتاب کند»

به او بگو مصرع اول را بگوید و شما این را بگو چون نذر کرده که نصف ثروتشرا به کسی بدهد که مصراع دوم را بیاورد، بگو و جایزه را بگیر».این شاعر بالاخرهرفت و در هندوستان فرد مزبور را پیدا کرد و به او گفت: شنیده ام شما شعری در مدحامیرالمؤمنین صلوات الله علیه سروده ای و در مصرع دوم یک بیت مانده ای؟جواب داد:بله! و شعر را گفت:

«به ذره گر نظر لطف بوتراب کند»

شنیده ام کسی تا به حال بقیه اش را نگفته؟

گفت: بله، کسی نگفته و نذر کرده ام هر کس بگویدنصف ثروتم را بدهم.
بلافاصله عالم شاعر گفت:

«به آسمان رود و کار آفتاب کند»

شاعر هندوستانی گفت: احسنت! معلوم است شاعر زبردستی هستی؟! گفت: شاعر هستمولی این حکایتی دارد و جریان را گفت. او هم خیلی خوشحال شد که آقا امیرالمؤمنین -ع- شعر او را قبول کرده و به نذر خود عمل کرد و ثروتش را بین خود و او تقسیم کرد.

سرمه حیرت ماخاک کف پای ولیست

هرچه نور است دراین آینه از آل علیست

که گر عاشقی کنی وجوانی

عشق محمد(ص)بس است وآل محمد(ص)

خسته و رنجور،به مسجدى رسید . داخل شد . وضویى ساخت

  و دو ركعت نماز خواند. سپس به گوشه‏اى رفت تا قدرىبیاساید

  .اماسر و صداى بچه‏ها، توجه او را به خود جلب كرد . چندین

  كودكاز معلم خود، درس مى‏گرفتند و اكنون وقت استراحت آنها

 بود.بچه‏ها، در گوشه و كنار مسجد، پراكنده شدند تا چیزى

 بخورندیا استراحتى بكنند.

دو كودك، درنزدیك شبلى، نشستند و هر یك سفره خود را گشود.

 یكى ازآن دو كودك كه لباسى نو و تمییز داشت و معلوم بود كه

  ازخانواده مرفهى است، در سفره خود نان و حلوا داشت . كودك

 دیگر كهسر و وضع خوبى نداشت، با خود، جز یك تكه نان خشك

  نیاوردهبود . كودك فقیر، نگاهى مظلومانه به سفره كودك منعم

 انداختو دید كه او با چه ولعى، نان و حلوا مى‏خورد . قدرى،

 مكثكرد؛ ولى بالاخره دل به دریا زد و گفت: نان من خشك است،

  آیااز آن حلوا، كمى به من هم مى‏دهى تا با این نان خشك،

بخورم؟

- نه،نمى‏دهم.

- اما این نانخشك، بدون حلوا، از گلوى من پایین نمى‏رود!

 - اگراز این حلوا به تو بدهم، سگ من مى‏شوى؟

 - آرى،مى‏شوم.

- پس تو حالاسگ من هستى؟

- بله، هستم .

- پس چرا مثلسگ‏ها، صدا در نمى‏آورى؟

 پسركبیچاره، پارس مى‏كرد و حلوا مى‏گرفت و همین طور هر

  دوبه كار خود ادامه دادند تا نان و حلوا تمام شد و هر دو رفتند كه

 به درساستاد برسند.

شبلى در همهاین مدت، مى‏نگریست و مى‏گریست . دوستانش

  كهاو را در گوشه مسجد یافته بودند، كنارش نشستند و از علت

  گریهاو پرسیدند .شبلى گفت: ((ببینید كه طمع چه بر سر مردم

  مى‏آورد!اگراین كودك فقیر، به همان نان خشك خود قناعت

 مى‏كردو به حلواى دیگرى، طمع نمى‏بست، سگ دیگران نمى‏شد

و خود را چنینخوار نمى‏كرد!))

                        ……………..   ……………………………………………………..

پسرک ازپدربزرگ پرسید: پدربزرگ در باره چه می نویسی؟

پدربزرگ پاسخداد: درباره تو پسرم،

اما مهمتر از آنچه می نویسم، مدادی استکه با آن می نویسم!

می خواهم وقتی بزرگ شدی، مثل این مدادبشوی.

پسرک با تعجببه مداد نگاه کرد و چیز خاصی در آن ندید:

- اما این هممثل بقیه مداد هایی است که دیده ام.

- بستگی دارهچطور به آن نگاه کنی،

در این مداد پنج صفت هست که اگر به دست بیاوری

ناتوانیتمدن صنعتی دربرآوردن نیازهای معنوی وارزشی انسان معاصرودرنتیجه ظهوربحرانها وبنبستهای بغرنج درفضای ذهن وزندگی آدمیان سبب شده که تاباردیگردل های مظطرب متوجهوسیله ای گرددتاانسان دورافتاده ازاصالتهای خویش راازگرداب وحشتناک کنونی نجات دادهوبه ساحل امن سعادت رهنمود کند

هرچنداین بازگشت به اصالت پدیده ای مبارک هستش اما انچه در این شرایط سخت نگران کنندهوهشداردهنده است سربرآوردن کیش ها وفرقه هایی عرفانی  گوناگونی است که درقالب ومدل ورنگها وجذابیتهای مختلفبرای مخاطب عرضه میشوددرحالیکه بوو رنگی از حقیقت به خود ندارد ونه تنها درمانکننده بحرانهای اخلاقی وروحی انسانها نیست بلکه خود در تشدید این بحرانها نقش اصلیراایفا می کند

دراینجا ذهن  مخاطبین محترم را به خلاصه ایاز این فرقه ها جلب میکنم.

بخشاول(جریانهای معنوی  هند)

دراینجا ذهن  مخاطبین محترم را به خلاصه ایاز این فرقه ها جلب میکنم.

بخشاول(جریانهای معنوی  هند)

(1)یکی  ازجریان های معنوی هند، رام ا... است. در قرن پنجم، شخصی به نام شیخ کبیر که پدر اومسلمان و مادرش هندو بود به ذهنش رسید که میان اسلام و آئین هندو  یک کیشترکیبی و التقاطی ایجاد کند. رام ا... ترکیبی از نام خدای مسلمان ها و رام خدایهندوهاست((پیام این نامگذاری این بود که (رام) همان (الله) است و(الله) همان( رام))).او از یک سو بخشی از مبانی خود را از مکاتب عرفانی هندی می گیرد و از سویی دیگرمتأثر از مسیحیت است و از طرف سوم سعی دارد به آیه و حدیث هم تمسک کند! دیدگاه اودرباره نسبت زن و مرد ریشه در اندیشه های تانتریک دارد. او با تأیید برابری ادیان،پلورالیسم دینی(1) را تأیید کرد و انحصار حقانیت را از اسلام ستاند.

بسم الله الرحمن الرحیم

در سال های اخیر فرقه های مختلفی شامل عرفان های وارداتی ازقبیل هندی-آمریکایی و.......در داخل کشورمان اعلام موجودیت کردندکه هر کدام دنبالیک هدف واحد وبا مدلهای گاها متفاوت هستندکه با نظر دقیق وحساب شده میتوان انها رابه صورت زیر تقسیم بندی کرد

شیطان پرستی وعرفانهای کاذب  با رویکرد دین ستیزانه

بهائیت با رویکرد اسلام ستیزانه

وهابیت با رویکرد تشیع ستیزانه

تصوف با رویکرد مرجعیت ستیزانه(اهل حق-نعمت اللهی-اهلذهبیه)

اکنون شما بزرگواران را به خواندن دومین قسمت نقدکلیبرجریانهای معنوی نوظهوردعوت میکنم

عرفان های امریکایی سهشاخه دارد: عرفان سرخپوستی، عرفان اکنکار و پائولوکوئیو.

(5)عرفان سرخپوستی چندفرقه دارد که عقایدشان به شرح زیر است:

(1-5)عرفان تولتک بیش از آنکه عرفان باشد،یک سلسله گزاره های اخلاقی است که بعضی از آنها ناقص یا نادرست است. عرفان ساحریکه به سحر، رؤیا بینی و استفاده از گیاهان و داروهای توهم زا و... اعتقاد دارد.حداکثر چیزی که درباره ی آن می توان گفت این است که شامل یک سلسله توصیه هایاخلاقی و به دنبال زندگی بهتر است، اما در واقع این ها نه عرفان است و نهحتی  یک مکتب اخلاقی درست.

(2-5)آئین اکنکار معتقدبه سفر روح و یافتن اقلیم بهشتی است که ارتباطی به خداوند ندشته و از سوی دیگرقیامت هم در این تفکر جایگاهی ندارد.

(3-5)پائولوکوئیلونویسنده ای امریکایی است که آثار او شهرتی جهانی به او داده است. او 17 اثر دارد.مهمترین ویژگی های آثار وی محتوای اشراقی و عرفانی آنهاست که به صورت رمان وداستان ارائه کرده است. دستمایه رمان های پائولو، عرفان ساحری، کاستاندا و عرفانمسیحیت است. او یک شخصیت کاملاً سیاسی است و در داستان ها و رمان هایش افکار واندیشه های مارکسیسم را پیگیری کرده است، (مارکسیسم امروزه هیچ گونه وجاهتی نداردو یک مکتب شکست خورده و فروپاشیده است.)

  سگ ده خصلت دارد كه اگر در انسان باشد از نیكانو سعدا خواهد بود.

1 - سگ خانه مخصوص ندارد،و این از صفات مجردان است .

2 - سگ غالبا در شب ظاهرمى شود و این از صفات عابدان است .

3 - سگ زاد و توشه خودرا در سفر حمل نمى كند و این علامت توکل است .

4 - سگ هنگامى كه سفرهمى گسترانند و طعام حاضر مى شود در گوشه اى مى نشیند و این نشانه طبع بلند اوست .

5 - اگر سگ را صاحبش بزندو از خود براند با كوچكترین بهانه اى برمى گردد و این از نشانه هاى مریدان است .

6 - سگ از صاحبش در سختىجدا نمى شود و این از نشانه هاى صابران است .

7 - سگ هنگام مرگ چیزىبه ارث نمى گذارد و این از علائم زاهدان است .

8 - سگ همیشه گرسنه استو این علامت مجاهدان است .

9 - سگ همواره بیمناكاست و این علامت صالحان است .

10 - سگ به كم دنیا راضىاست و این علامت عاشقان است(1)

 روزی یکی از دوستان بهلول گفت:

روزى یك عرب بیابانى خدمت پیامبر اكرم صلى اللّه علیه و آله آمد وحاجتى داشت وقتى كه جلو آمد روى حساب آن چیزهایى كه شنیده بود ابهت پیامبر اكرمصلى اللّه علیه و آله او را گرفت و زبانش به لكنت افتاد!
پیغمبر صلى اللّه علیه و آله ناراحت شدند و سؤ ال كردند:
آیا از دیدن من زبانت به لكنت افتاد؟
سپش پیامبر صلى اللّه علیه و آله او را در بغل گرفتند وبطورى فشردند كه بدنش ، بدن پیغمبر صلى اللّه علیه و آله را لمس نماید، آنگاهفرمودند:

آسان بگیر از چه مى ترسى ؟ من از جبابره نیستم . من پسر آن زنى هستم كهبا دست خودش از پستان گوسفند شیر مى دوشید، من مثل برادر شما هستم .

                                     ((هر چه مى خواهد دل تنگت بگو))

روزى رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله نشسته بود و یكى از فرزندانشانرا روى زانوى خود نشانده و مى بوسید و به او محبّت مى كرد.
در این هنگام مردى از اشراف جاهلیت خدمت رسول اكرم صلىاللّه علیه و آله رسید و به آن حضرت عرض كرد:
من ده تا پسر دارم و تا حال هنوز هیچكدامشان را براى یكبار هم نبوسیده ام .

پیامبر صلى اللّه علیه و آله از این سخن چنان عصبانى و ناراحتشدند كه صورت مباركشان برافروخته و قرمز گردید، آنگاه فرمود:
من لا یَرحم لا یُرحم ، آن كس كه نسبت به دیگرى رحم نداشته باشد خدا هم به او رحم نخواهدكرد. و بعد اضافه نمود:
                             من چه كنم اگر خدا رحمت را از دل تو كنده است

روزى سه نفر از زنها، به حضور رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله آمده واز شوهران خود شكایت كردند.
یكى گفت : شوهر من گوشت نمى خورد.
دیگرى گفت : شوهر من از بوى خوش اجتناب مى كند.
سومى گفت : شوهر من از زنان دورى مى كند.
رسول خدا صلى اللّه علیه و آله بى درنگ در حالى كه بهعلامت خشم ردایش را به زمین میكشید از خانه به مسجد رفت و بر منبر برآمد و فریادكرد:
چه مى شود گروهى از یاران مرا كه ترك گوشت و بوى خوش وزن كرده اند؟! همانا من خورم هم گوشت مى خورم و هم بوى خوش استعمال مى كنم و هم اززنان بهره مى گیرم ، هر كس از روش من اعراض كند از من نیست .

روزى جوانى نزد پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم آمد و با كمال گستاخى گفت :اى پیامبر خدا آیا به من اجازه مى دهى زنا كنم ؟

با گفتن این سخن فریاد مردم بلند شد و از گوشه كنار به او اعتراض كردند، ولىپیامبر با كمال ملایمت و اخلاق نیك به جوان فرمود:

نزدیك بیا، جوان نزدیك آمد و در كنار پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم نشست .پیامبر از او پرسید: آیا دوست دارى كسى با مادر تو چنین كند؟ گفت : نه فدایت شوم .

فرمود: همینطور مردم راضى نیستند با مادرشان چنین شود.

بگو ببینم آیا دوست دارى با دختر تو چنین كنند؟ گفت : نه فدایت شوم . فرمود:همینطور مردم درباره دخترانشان راضى نیستند.

بگو ببینم آیا براى خواهرت مى پسندى ؟

جوان مجددا انكار كرد و از سوال خود پشیمان شد

روزی بهلول دید کهآقایی دارد مسجد می سازد. بهلول بالای سردر مسجد نوشت: «مسجد بهلول»؛ صاحب مسجد بهبهلول گفت: چرا این کار را کردی؟
بهلول گفت: تو مسجد را برای خدا ساختی، حالا به اسم توباشد یا اسم دیگری، چه فرقی می کند؟
گفت: من زحمت کشیدم، من این مسجد را ساختم، حالا به نامدیگری تمام شود؟ رفت نام بهلول را پاک کرد و نام خودش را نوشت. بهلول گفت: معلومشد که برای خدا مسجد نساختی

مامحتاج کریمیم نه عبدالکریم   

ما را ز سر بریده میترسانی ، ما گر ‌ز سر بریده میترسیدیم درمحفل عاشقان

نمیرقصیدیم